人耳对声音频率的感知一般理论上是从最低可听频率20Hz到最高可听频率20kHz的范围，人的语音的频率范围却是要窄得多了。发烧友常说：“人声是最好的乐器”，所以音响是必不可少地要播放许多歌曲，欣赏很多美妙的人声。

    俗话说“一声二色”，人的声带是父母给予的与生俱来的财产。有柄好嗓门，确实也是非常惬意的，如果挖掘发挥得当的话，进可以扬名立万、光宗耀祖，退也可以混口饭吃、藉以谋生。君不见，目前的超级某声，人气鼎沸，少男少女们从山海关排队排到嘉峪关，大家为的是来发掘传扬这样的专长的。

    古代无什么扩音的设备，更不用说有什么假唱对口型了，所有的娱乐歌星和戏子都必须货真价实地凭借着那柄天然的嗓门，要唱到满场清楚、音量充沛，这确实是要全凭真功夫的，需要“破碗落地”那样与生俱来的宏亮声带和绵长气息，来不得半点取巧。　物理上的“响度”，又称声强或音量，它表示的是声音能量的强弱程度，主要取决于声波振幅的大小。声音的响度一般用声压(达因／平方厘米)或声强(瓦特／平方厘米)来计量，声压的单位为帕(Pa)，它与基准声压比值的对数值称为声压级，单位是分贝(dB)。各位请看人声的响度有多精悍充沛：

    《三国》的第四十二回“张翼德大闹长坂桥，刘豫州败走汉津口”里面写道： 却说文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上；又见桥东树林之后，尘头大起，疑有伏兵，便勒住马，不敢近前。。。。。。操闻知，急上马，从阵后来。张飞睁圆环眼，隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旗来到，料得是曹操心疑，亲自来看。飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战？”声如巨雷，曹军闻知，尽皆股栗。。。。。。言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此!谁敢来决死战？”曹操见张飞如此气概，颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故？”喊声未绝，曹操身边夏侯杰，惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西逃走。张翼德“一声好似轰雷震，独退曹家百万兵”，如此厉害的“霹雳之声”，吓得曹操等人仓皇失措，真是一个奇迹。

    《世说新语》之栖逸第十八云：　阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥□岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上酋然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，?向人啸也。

    大意是：阮籍擅长吹口哨，几百步之外也可以听得到（魏晋之时风，狂傲豪放之士逞其超然萧洒之举，《魏氏春秋》曰：“籍乃?然长啸，韵响寥亮”。“籍素知音”，是个懂音率的人物，阮籍长啸自傲，《简傲》第二十四记：“晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。。。。。。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若”）。听说苏门山中有位厉害的人物，阮籍于是就去会会他，傲慢地考问他一些“道”和“德”之类的问题。可是那个人昂着头不理阮籍，阮籍于是就对着他长啸、吹口哨（示威、蔑视）。回来时刚走到半山腰，忽然听到了山顶隐隐传来了金鼓之声，在树林山谷中久久回响，原来是那个老兄在长啸！

    人声的能量和穿透力，可见一斑。还有一位刘宝，也是此中高手，《任诞》第二十三记：“刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。。。。。。”。可见此种喟然狂吟高啸，确实非常超脱放荡。

    以上可能有小说的夸张虚构成份，现实中的能人异士的声喉究竟有多大，我们不得而知。不过，在西安听那种秦腔，就有一种高亢嘹亮的感觉，在我们南方，唱戏要委婉柔美得多了。

 

 

怀冰的回复：又见五度风格！ “人声”之最，可否算张飞？另，“柄”字建议改为“把”，不然有些人会茫茫然。

 

减五度的回复：我想，苏门山中那个“真人”，丝毫不输于张飞。张飞刚，真人柔。把柄把柄，应该差不多吧？

 

大米的回复：小时候看书，总弄不明白“长啸”是怎么一回事。后来看多了几本书，才知道能啸会啸其实也是一种流行的本事。武侠小说里“啸”得最厉害的似乎要属杨过。万兽山庄一节，杨过一声长啸，万兽倒伏。比之张飞，张飞用的是气势，杨过主要是仗内力。相同的是两人都有一把好嗓门。